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삼국시대 백제에서 일본으로 건너가 『성실론소』를 저술한 승려. # 내용 684년을 전후한 시기에 일본으로 건너가 삼론종(三論宗)을 비롯하여 『성실론(成實論)』 등을 널리 전파하였다. 688년 7월 일본에 큰 가뭄이 들었을 때, 일본왕의 부탁으로 비를 빌자 얼마 지나지 않아 비가 흡족히 내렸으며, 이에 왕은 많은 물건을 하사하였다고 한다. 약 80세가 되었던 721년 왕이 “불교계의 동량이요, 법문(法門)의 영수”라 칭하고 면백(綿帛)을 수시로 베풀 것을 명하였다. 나이 90이 넘어서 남경(南京 : 지금의 大阪)에서 죽었다. ...

경상북도 문경시 농암면 도장산(道藏山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 658년(태종무열왕 5)에 원효(元曉)가 창건하였으며, 창건 당시에는 도장암(道藏庵)이라고 하였다. 절 부근 쌍룡계곡의 용소(龍沼)에는 원효와 더불어 윤필거사(潤弼居士)가 이곳에 머물며 용왕의 아들을 가르쳤다는 전설이 전한다. 그 뒤 890년(진성여왕 4)에 대운조사(大雲祖師)가 불일대(佛日臺)를 신축하였다. 1592년(선조 25)에 임진왜란으로 전소되었으나 1605 ...

삼국시대 신라의 『금강반야경소』, 『인명입정리론소』 등을 저술한 승려. # 내용 당나라로 유학하여 신라승 원측(圓測)의 제자가 되었으며 유식학(唯識學)의 연구에 몰두하였다. 692년(효소왕 1) 귀국할 때 ‘천문도(天文圖)’를 가지고 와 왕에게 바쳤다. 귀국 후의 활동은 전하지 않으나 유가종의 대덕 태현(太賢)의 스승이라는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요찬(西方極樂要讚)』 ...

구암사(龜巖寺)는 전북특별자치도 순창군 도집산(都集山)에 있는 사찰이다. 삼국시대 신라의 승려 숭제가 창건했다고 알려져 있으며, 1392년(태조 1)에 각운(覺雲)이 절을 고쳐 짓고, 구암사라 이름을 바꾸었다. 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 임진왜란으로 절이 소실되어 전란 이후에 다시 지었다.

경상북도 경산시 자인면 도천산(到天山)에 있는 조선후기 문신 유찬이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사(銀海寺)의 말사이다. 「제석사중수기념비」에는 1625년(인조 3) 유찬(惟贊)이 창건하였다고 되어 있으나, 『삼국유사』에, ‘원효대사가 자신이 태어난 곳과 살던 집에 절을 세워 각각 사라사(娑羅)와 초개사(初開寺)라고 하였다.’는 기록에 주목하여 제석사가 곧 사라사라는 주장도 있다. 1802년(순조 2) 거사(居士) 손대권(孫大權)이 중창하였으며, 1910년 월파대사(月波大師)가 중창하였다 ...

도첩제(度牒制)는 고려 후기에서 조선 전기까지 국역을 면제하는 출가 승려의 자격을 국가에서 인정해 준 제도이다. 관단(官壇) 체제가 무너지면서 고려 말에 도첩제가 시행되었고, 조선 초기에는 면역(免役) 대상자인 승려의 수를 제한하기 위해 도첩제가 한층 강화되었다.

고려 말과 임진왜란 의승군 활동 이후 조선 후기 최고위 승려에게 주어진 승직(僧職)이다. 고려 말 왕사를 역임한 고승에게 도총섭이라는 직책이 주어진 것이 확인된다. 임진왜란 때 의승군을 일으킨 청허 휴정(淸虛休靜)이 8도 도총섭으로 임명되었다. 임진왜란 이후인 조선 후기에는 남한산성과 북한산성에 각각 8도 도총섭을 두었다.

삼국시대 고구려 출신으로 일본에서 주로 활동하며 『일본세기』를 저술한 승려. # 내용 도현(道顯)은 7세기 후반에 일본에서 활동하였던 고구려의 승려이다. 에도시대의 불교사서인 『본조고승전(本朝高僧傳)』에 의하면, 도현은 일본의 군신(君臣)이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 조공선을 타고 일본에 건너왔다고 하였다. 또한, 그는 천지왕(天智王)의 명에 따라 다이안지[大安寺]에 머물면서 『일본세기(日本世記)』 약간 권을 찬술하였다고 한다. 그런데 다이안지는 본래 이름이 백제대사(百濟大寺)이며, 8세기 전반에 국가가 조영 및 경영 비용을 ...

도회소(都會所)는 조선 전기에 선종과 교종에 속한 승려의 인사와 승과 시행 등을 담당한 기관이다. 1424년 불교의 여러 종파를 선교양종(禪敎兩宗)으로 통합하면서, 승록사(僧錄司)를 폐지하는 대신 선종 도회소와 교종 도회소를 설치하였다. 선종 도회소는 서울 흥천사, 교종 도회소는 흥덕사에 설치하였고, 소속된 승려의 도첩 발급과 승과 시행, 지정된 사찰의 주지 임명 등을 담당하게 하였다. 연산군 말년에 선교양종 도회소는 경기도 청계사로 옮겨졌고, 중종 대인 1512년에 선교양종과 도회소는 폐지되었다.

삼국시대 백제 승려로, 오나라에서 백제로 오던 중 풍랑으로 표류하다 일본에 정착한 승려. # 내용 609년(무왕 10) 왕의 명으로 오나라 사신으로 갔다가 4월 백제로 오던 중 풍랑을 만나 표류하여 혜미(惠彌) 등 승려 10인, 속인 75인과 함께 일본 히고주(肥後州)의 아사키타진(葦北津)에 이르렀다. 히고주 관리의 보고를 받은 일본왕이 배와 사람들을 본국으로 보내라고 명하였으나, 도흔과 혜미 등은 그대로 머무르기를 청하였으므로 왕이 이를 허락하여 겐코사(元興寺)에 거처하였다. 이때 함께 머무른 자는 11인이었다.

경전을 소리 내어 읽는 불교의식. # 내용 간경(看經), 독송(讀誦)이라고도 한다. 독경의 유래는 난해한 한문경전을 되풀이하여 여러 번 소리 내어 읽음으로써 그 뜻을 명확하게 파악한다는 데서 출발하였으며 그 뒤 음성이 차지하는 중요성이 강조되면서 차차 의식화되었다. 우리나라에서는 신라시대부터 이 의식이 행하여졌다. 구체적인 예로서 당나라 적산(赤山)에 있었던 신라 사찰 법화원(法華院)에서 행하여졌던 의식이 전해지고 있다. 먼저 의식의 시작을 알리는 종을 치면 모든 참여대중이 정좌를 한다. 한 승려가 일어나 종을 치면서 “일체 ...

조선후기 병자호란 때 명나라에 사신으로 파견된 승려. # 내용 호는 여충(麗忠), 속명은 중헐(中歇)이다. 어려서부터 매우 영민하고 변재가 있었다. 묘향산에서 승려가 된 후 불법을 닦았다. 청(淸)이 일어나 명(明)과 싸울 때에 강동을 지키고 있던 명나라 도독(都督)인 심세괴(沈世魁)의 휘하에 있었으며, 심세괴가 죽은 뒤에는 좌도독(左都督)인 홍승주(洪承疇)의 밑에 있었다. 청나라 군대가 북경(北京)을 침범하려 할 때 적정을 정탐하다 압록강 근처에서 우리 군대에 붙들려 절도사 임경업(林慶業)에게 이송되었다가 최명길(崔鳴吉 ...

사찰에서 스승없이 홀로 깨친 독각의 성자를 봉안하는 불교건축물. # 내용 독성은 독수선정(獨修禪定)하여 도를 깨달은 자로서, 일반적으로 독성각에는 나반존자(那畔尊者)를 봉안하는 것을 통례로 하고 있다. 그러나 우리나라에서는 이 독성신앙에 특유의 단군신앙을 가미시켜 새롭게 수용하고 전개시켰다. 따라서 이 독성각은 우리나라 사찰 특유의 전각 중의 하나로서 한국불교의 토착화 과정을 일러주는 좋은 증거가 된다. 독성각에는 나반존자상을 비롯하여 후불탱화인 독성탱화(獨聖幀畫)를 모시게 되는데, 사찰에 따라서는 탱화만을 봉안하는 경우가 많다 ...

선종에서 단번에 진심의 이치를 깨친 뒤에 번뇌와 오랜 습기를 제거해 가는 불교수행법. # 내용 부처가 되기 위해서 진심(眞心)의 이치를 먼저 깨친 뒤에 오랜 습기(習氣)를 제거하여 가는 수행방법이다. 즉, 수행이 먼저 이루어져야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 관한 논의로 이 논의는 당나라 종밀(宗密) 이후에 논란의 대상이 되었다. 종밀은 다섯 가지의 돈점설을 제시하였는데 그 내용은 다음과 같다. ① 단계를 밟아서 차례대로 닦아 일시에 깨닫는 점수돈오(漸修頓悟), ② 닦기는 일시에 닦지만 공행(功行)이 익은 뒤에 ...

『동국승니록』은 조선 후기에 우리나라 고승들의 전기를 찬술한 불교서이다. 명승·니고·시승·역승·간승의 5조로 구성되어 총 68명의 고승이 언급되었다. 1794년 이후에 편찬된 것으로 추정되며, 필사본 1책이다. 명승 47명에는 신라 36명, 고려 7명, 조선 3명이 포함되며, 신라의 원효와 의상, 고려의 설악 영광선사와 나옹 혜근 등이 기록되어 있다. 조선의 청허 휴정과 사명 유정도 포함하고 있다. 『해동고승전』을 잇는 고승전 중 하나지만 고려와 조선시대 승려에 대한 전기가 빈약하고 자료의 양이 많지 않아 본격적인 고승전이라고는 할 수 없다.

동국역경원(東國譯經院)은 한문 불전을 한글로 번역하는 불교 기관이다. 1962년 통합종단이 승가 교육, 포교, 역경을 종단의 3대 사업으로 선언한 후 1964년 동국대학교에 설립되었다. 동국역경원은 출범 후 현재까지 기관의 핵심 사업인 고려대장경 한글 번역을 완간하고 다양한 한문 불전을 번역하고 출간하였다. 기관은 향후 사업의 방향을 한문 불전의 번역 및 재역에서 나아가 한문 불전의 전산화 및 메타버스화로 설정하고 있다.

조선후기 승려 초의가 우리나라 차에 대하여 송(頌)형식으로 서술한 불교서. 다도서. # 서지적 사항 책을 지은 정확한 연대는 알 수 없지만 1831년 이후에 찬술한 것으로 보고 있다. 아모레퍼시픽미술관(구 태평양박물관)에 소장되어 있다. # 내용 모두 31송으로 되어 있고, 송마다 옛사람들의 차에 관한 설이나 시 등을 인용하여 주를 붙였다. 동다송은 우리나라 차에 대한 송이라는 뜻이지만 우리나라의 토산차에 대한 것은 겨우 6송에 불과하다. 나머지는 중국 차에 관한 신이(神異)한 전설을 중심으로 하는 ...

북한 함경남도 단천시 오봉산에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 개설 동덕사는 고려시대에 창건된 사찰로서 현재 위치에서 약 6㎞ 떨어진 곳에 있던 화장사(華藏寺)를 옮겨 재건한 것으로 전해진다. 동덕사에는 대웅전, 나한전, 삼성각, 웅진전 등의 건물이 남아있는데, 좁고 긴 대지의 지형에 맞게 배치되어 있다. 가장 위쪽에 대웅전이 남향으로 놓였고 대웅전 동남쪽에 나한전이 있고, 대웅전 옆으로 산신각과 응진전이 남향으로 놓여 있다. # 역사적 변천 1702년(숙종 28)에 쓴 『단천읍지』에는 “화장사는 군의 동쪽 오봉산에 ...

전라남도 곡성군 죽곡면 동리산(桐裏山)에 있는 남북국시대 통일신라의 신승(神僧)이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사^1]이며, 대안사(大安寺)라고도 한다. 742년(경덕왕 1)에 3명의 신승(神僧)이 창건하였고, 고려 [태조 때 광자대사(廣慈大師) 윤다(允多)가 중창하여 선문구산(禪門九山)의 하나인 동리산파(桐裏山派)의 중심사찰로 삼았다. 동리산파의 개산조인 [혜철국 ...

동리산문은 신라 말에 형성된 선종의 한 산문이다. 선종은 당나라에서 8세기 후반에 부각되었으며, 9세기 중반 신라로 돌아온 유학승들에 의해 특정 사찰을 중심으로 산문(山門)이 형성되었다. 동리산문은 827년 혜철이 동리산 태안사에서 선법을 전파하면서 시작되었다. 그는 문성왕의 귀의를 받으며 왕실의 자문에 응했다. 혜철의 제자 여선사가 혜철의 선풍을 계승하였고, 광자 윤다에 의해 산문이 확산되었다. 『태안사지』를 통해 당시 태안사의 경제 규모와 상황을 짐작할 수 있다. 경제적 기반을 갖추고 독립적인 산문으로 자리 잡은 태안사에 동리산문이 형성되었다.